广岛之念（三）

广岛之念（一）、
广岛之念（二）都上博了，
现在（三）了。

原子弹无情，
但人类是有情的，
如果人类无情，
谁会立碑？
谁造纪念肖像，
谁将带领学生折纸鹤。

天地有情吗？
如果天地无情，
草再也长不出来了，
花也不再开，
草和花不是原谅罪行，
而是为了下一代，
为了未来。

默哀只能抚平伤痛，
吊唁犹如文化上的过程，
不明不白的死，
永远唤不回魂的知觉，
向前看吧！
别再开核武的玩笑，
如果无情再来一次，
谁都收拾不了，
也许来不及收拾，
也许不必收拾！

绝食非好事

牧牛人认为霹雳州民联党要对目前的政治局势感受到失落而展开绝食是一种下下之策. 如果民联党要在政治上是怀着赤胆之心, 应用积极的态度来面对政治上的挑战。

年轻人应对提出建议的民联党要作出提醒, 绝食除了将使民联党要本身面对因绝食所带来的健康问题之外,也会直接让这种歪风侵入青少年的思维里。

年轻的一群应全力反对类似的行动,因失落而展开绝食是一种愚蠢,不负责任,消极并直接荼毒青少年的社会道德思维。

日本青少年社会病态研究报告不同意任何人因为失落、郁气、叛逆、赌气、忧伤或另类目的，而以绝食作为反应。绝食的阶段会引起身理和心理的反常效果，在低沉的情况下，在身体机能弱下来时，理智越走越远。

牧牛人劝请民联党要即刻停止类似的活动,并以积极的参政态度,正确的理念来参与马来西亚的政治活动。

浩然的烛光

蜡烛早在战国春秋时代留下了足迹。根据记载，原料多类、制作多门，有树皮脂、动物油脂、花生米，峰皇浆等（更多详情请浏览http:// drmickey.blogspot.com ）。蜡烛在历史的长河中，成为了重要见证、人类文明的推手、更是宗教发展的曙光。

燃烧自己，照亮别人为蜡烛在哲学上的雅号，提倡牺牲小我，完成大我的精神。诗人曼菲斯特在书中告诉我们，烛光晚餐不是浪漫，而是责任、分享和祈望，这才是爱的体现。探险作家哈米林在书中引了一句话，世界多美妙，人总需离开，但要记得点燃一根蜡烛，传给后代继续探索。

光代表着希望，离开黑暗就是希望。白天和黑夜，光明和黑暗已经是众人皆知的对照。漫漫的长夜，等待那黎明的第一道曙光，就是期待，期待光明，光明磊落，光明正大。

宗教教场多数都可看到点燃的蜡烛，多个宗教的仪式和民族软体文化节目都以烛光作为礼仪用品，来展现大爱和祈求希望。爱己、爱人、爱家、爱社会、爱国、爱世界；希望稳定、希望和平、希望健康、希望风调雨顺。

牧牛人对烛光有感，都因为近来政坊传来烛光引发的插曲。牧牛人总是希望亲爱的政治工作者，别把一些不必要的剧情搬上这政治舞台，舞台秀星肯定掌声满满，只有娱乐没有重心，换不到政治成熟的细胞。牧牛人也许欣赏几位中选议员的勇气，但毕竟已在民主制度下中选，应考虑在更好更适合的环境代表人民发声，热爱祖国的年轻人，无论持有任何政党的信念，心向只有一块，那块创造更美好的马来西亚，安居乐业的马来西亚的决心。

政治的长征靠智慧最为实际，民主建设靠前瞻性的思维。马来西亚的民主步伐必须靠各方面的智慧和前瞻思想，我们或许因为是个独特的国家，很难找个相似的国家来研究它的民主进程。独立五十二年后，在得到或达到许多建国的经验与成果的同时，也留下或累计了许多的问题与县案。年轻的一代，不能够有呐喊民主死亡的心态，而是带领年轻人燃起希望烛光，操起创造马来西亚未来的激情。

前进吧！年轻人，别停留在脑人的情节里。

五月天的歌词

五月天的歌词
词：牧牛人 曲：议长（忘了是那一个）

劳动的人都响往五月的头一天
迎来的偏偏不是休息天
而是头痛一个月
老是关心政治无奈到发癫
好一个五月天

开会开到警差来
酒店钥匙魔法变PEN DRIVE
小心翼翼别把眼睛开
哎呀最好把门都上锁
上香请来包青天

咖啡店里犹如电视情节比赛问问题
报纸新闻天天密密麻麻看到流鼻涕
老花眼的读者可惨啦
两个法官两天答案像飞机
告来告去告到律师笑翻天

霹雳啪啦霹雳啪啦拍卖啦
一边买车一边又卖车
如果有样东西可以一起卖
青蛙大可摆上台
卖蛙工资多少钱一天

政治岁月留仁不留人
何不放手爱仁爱同志
人生自古谁无死
可别留下丑陋伴常青
放下吧过个美丽五月天

看时、看势，政治难定对错

牧牛人希望马华妇女基层领导们不要放弃马华的政治斗争。政治起起落落是现实，华社在这个时候更需要我们。华社在308后的感觉就如呼出一口堵住胸口的气，如今的政局要如何走下去，未来的稳定和国家的前途还需要我们共同来创造。

牧牛人指出，华社往往都会认为马华做得不够，不彻底，或做错了。政治上，或对或错是看时看势的。比如，七十年代初期，马华不断鼓励马中建交，迎来许多揶揄，包括被呼吁“回唐山”，被怀疑对中国效忠，如今，马中建交三十五周年，大家都欣赏当代首相敦拉萨的决定。同样的，一小撮人常取笑马华妇女组只会举办包粽子、搓汤圆节目，如今，好多年轻人已经不会包粽、搓汤圆时，才感觉到妇女组做对了。

牧牛人也对多位中选议员完全没有关注妇女和青少年的发展感到遗憾。尤其是那些有拨款机制的议员在这一年来都没有鼓励过妇女和青少年是非常不健康的，希望所有中选议员作出改变。

牧牛人是在五月十七日受邀为马华蒲种十一个支会妇女组联合主办第二届“幻彩飞扬”排舞观摩交流会主持开幕时向大会分享上述的话。

（以上文稿已在中国报、星洲日报、南洋商报、东方日报刊登）

雪州青年事务危机重重

刚刚观赏了电视直播的广州苏迪曼杯羽球赛决赛，中国3-0战胜了韩国，马来西亚是在半决赛裁在中国拍下的队伍，球意未尽，想找报纸体育版，然而切翻了今日中国报今日隆雪C15版，读到了“回青团剀觎青体职务，雪民联闹内哄”，文告指出雪州回青团批评州务大臣卡立解决州内社会问题，做得不够，这是因为他兼出任掌管青年与体育事务， 无法分身所致。

从这文告来分析，大可以三个方面来解读，政海翻腾号角、青年发展受限或行政上的败笔。

从政治方面，回教党和公正党同是民联，回青团更建议将青年事务交由回教党昔江港（Sijangkang）州议员掌管，这已牵涉到分果果的问题，也间接对大臣投下不信任的动议。回教党和公正党如要淡职务分配，范围很大，但遍遍以青年事务作箭靶，使青年事务危机浮起。

从青年发展受阻方面来淡，回青团在卡立上任掌管青年事务十四个月后，对后者公开指责，应被视为后者无法好好推动青年发展。雪州青年对民联内部所拟定的青年政策一概不知，回青团应该不会和我们一样吧! 不知者无法知，知者应该知头知尾，知者都不满，哪怕是没有政策或无心掌管，如说中了，那么雪州青年将陷入危机中。

从第三个方面来看，卡立当初会把青年事务纳为本身行政组合中，人民普遍上都认为大臣非常重视青年事务，决定亲手处理，但经回青团一爆内幕，让雪州青年深深感受到雪州行政犹如没有掌管青年事务的人才，大臣唯有自己接。牧牛人希望回青团能说能行，慎重看待青年事务，并能在最短的时限里把青年事务从危机中救出来。

不好坐轮椅

首先，牧牛人必须先阐明轮椅的构造，避免误会。这文章里头所指的轮椅乃是形容已经加上轮子，可自由移动的普通椅子，是目前办公室内最受欢迎的椅子。

随马青总团访华七天七夜的日子里，穿梭过不少政经文教的场所，原本想观察中国风的室内设计和图画，偶然间的发现这些场所一张轮椅都没有。

奇怪！市场上买不到吗？或是有其他原因。想问问，又觉得有点无聊。过后，还是问了，问过六位，答案是：三位答不知道、一位答旧的还能用吧、一位答轮椅没什么特别、一位反问马来西亚都坐轮椅的吗？牧牛人感觉到真的无聊，停止再问了。你说呢，无聊吗？

回到祖国马来西亚，又想了想，轮椅可推来推去非常方便，也可转来转去非常自由。用轮椅是办工新文化吗？中国政经文教的风光，那一样我们比得上，追求效率和成绩才最实际，办工就办工，别摇来摇去，这就是中国强点。

牧牛人认为，这偶然的发现没什么大不了，但是对本身办工的环境，时间的应用和成果才重要。轮椅可有可无，不坐轮椅成功举办了奥运，不坐轮椅崛起成为经济首强，不坐轮椅缔造了优秀中华儿女，不坐轮椅56种民族和睦共处，不坐轮椅国家发展一日千里。

牧牛人只能说，不好坐轮椅！

来吧！种棵菩提树

卫塞节刚过，全马各地都如往年般展开庆祝活动，花车游行、浴佛、祈福、捐血、诵经、放生、供奉、布施等等，热闹非凡。与此同时，雪州仁加隆东禅寺设计了种树项目!

卫塞节种树算新鲜吧！种菩提树有好的意义吧！种树也是环保的支持，是吗？首相常常都主持种树，不奇怪吧！但是，如果把各项推理重组重组，新的句子产生了：首相纳吉在卫塞节主持栽种菩提树仪式。

前人种树后人乘凉说明华人的前瞻性，好树要多种，子孙凉一世。这种前瞻性的风范，造就了今日全球华人的经教成果。首相种菩提树只需短短的几分钟，但将奠定我国佛教徒在这块土地上的宗教基座。东禅寺同仁的智慧，首相的一个马来西亚，佛教将源远流长。

年轻的朋友们，种树意义深远，在这多元种族的社会，我们并不能只是等待别人来栽种菩提树。我们除了种下菩提树的因，以期待后世得其好果，也应有愿意帮友族，帮非佛教徒种好树的诚心。回教堂最喜欢种蛋花树、火焰树，教堂喜欢圣诞树、针叶堆，今天踏出的一小步，就是未来的一大步。

我们应对前人种树感恩，以感恩之心种下后人的树。

Photo download from www.fgs.org.com

十六年后的北大

路大条了，停车场多了几个，其他看来还没两样吧！这就是牧牛人踏入跨别了十六年的北京大学校园的第一感觉。


其实，在车子开往北大的路上，也难认定是开往那一扇入口，校园外的建筑物几乎面目全非。对牧牛人来说，这一切表面性的改变很难代替心中本留着的古典、传奇、高超的高专学府。



北大是在1911文革后的新名（历史可参阅http://drmickey.blogspot.com），它名列世界前一百所优越高专，在中国排名第一。我们拜访了副校长后，也和大马留学生交流，其中一位更是来自玻璃市的马来同胞。牧牛人高兴，高兴是因为学习语文，就学求学不再有种族极限了。



访问期间，也争取机会和几位中国国籍的学妹学弟谈天。记得十六年前，校园里有个很特别的“三角地带”，学生可以在这地点发表言论，那也是牧牛人学习演讲的地方，学妹说，那地方不存在了。牧牛人的反应有速：没了，言论受限了？学妹学弟说：不管用了，大家在网中交流了。原来如此，是牧牛人赶不上时代了，言论交流是年轻人必须办的，有了言论，才有理论，有了理论，才有结论，有了结论，才有前进。



周游一阵后来到西门，“北京大学”的牌匾高高挂，没换，还是那个。1911到现在，经过了多位领导，途经不同的政经点子，牌没变，变得是思想。如果这牌匾上的字体写的是“马华公会”，牌匾没变，变得应该是领导吧！



我们可要以北大作为榜样，汽车多了停车场变，人多了路的宽度变，资讯发达方式变，牌匾的字不变人一定要变。

从北京看霹雳

在北京几天的日子里，没有忘了追踪天气的变化。中国电视台全天候报道国内天气的变化，这对旅北访问的马青总团非常重要，至少我们明了衣服需穿的几薄几厚。

五月六日的晚上，大伙儿都和往常一样，问问明天的天气，大家得到的答案一样，“明天北京加热”。热了热了， 大伙儿心中思索的焦点仿佛一样，破口而出的不是衣薄衣厚，而是署理总团长马汉顺人在霹雳，没有随团，明天霹雳的天气更热吧！

五月七日，访问团前往北京大学交流，早餐、集合、上车都一样，不一样的是大伙儿都开始手机上网。讲真的，我们的焦点不是马汉顺，而是霹雳的政局转变。讲诚的，我们关心的不是国阵能不能换议长，而是在目前的民主政治体系下如何走下去。讲开的，我们的期待不是示威抗议，而是期待政治在逆境中加速成熟。

牧牛人对霹雳的政局深感不安。不安也不是为了谁对谁错，而是议会的混乱深深打击了马来西亚多年来朔造的民主尊重。从九九年烈火莫息开始，暴力慢慢的侵入了政治的统治体，抗议活动不再理智性处理。平民通过活动转达声音本来不可怕，政客参入“创造政治功绩”或是“刻意制造浮躁”来达到政治上的目的最可怕。

人民不能再以“一手握正义、一手放嚣张”来进行改革，这类改革思维只能达到“换班”的效应，但达不到“换向”的效应。“换向”需要平常心看待，平衡的评估，不能因爱一边而永远敷衍另一边；相反的，意气用事，偏袒之心，只能“换班”，换班等于换汤不换药。

让我们继续张大眼睛，仔细观察，不论何方神圣，揪出无聊的人。政治清流，路在前方。

八点看新闻

华人八点看新闻是谁讲的？八点看新闻是华社的文化？八点华语新闻必须在第二波道播放？

牧牛人不太清楚华语新闻在何年何月开始在晚间八点播放，其实这不重要对吗？重要的是华语新闻还在播放。华人喜欢八字，就一定要八点看新闻？这也不是，主要的是八点是收视率高峰期。

最近报章连环报道有关国营TV2八点华语新闻“新闻前线”该塞在那里才最理想的课题。塞来塞去，都有点担心塞错、塞出政治问题、塞到被人谩骂或塞进死梧桐。我们能不能把这桩似时事非时事的话题摊开来谈。

谈原则，最简单，华社要的是国营电视台一定要拨华语新闻，这是对华社的肯定。华语节目很多，华语新闻被视为华语的首要节目，可说是华语节目的根，因此，原侧上华语新闻最为焦点，谈论肯定敏感。

谈政治，敏感度更高。华裔学习华语的历程途径不平，造就了许许多多政治立场，因此，华语新闻和华教斗争已画上了等号，这也使到华语新闻成了一个活生生的政题。

如果把原则和政治放一边，你对八点看新闻又有什么论调？你问牧牛人，牧牛人说要在那一个时间看新闻就看，这才有时代感嘛！那么，TV2 不就需要播个不停？答案是最好不过了。如果TV2 做不到？答案简单，转台，ASTRO 502 马新社全天候。再说，ASTRO 301，“新闻报报看”的收视率节节上升，晚间十点三十分是黄金时间吗？你怎么说？

牧牛人总觉得在这资讯时代里，追求的目标应该是素质，方便，创新和全天候。如果决策的因素还是政治敏感，时时突显小改小改改到完，直到实现“没有华语的日子”，那么，该电视台也应送到博物院了。

劳动节的意义

劳动的人总会期待劳动节时可休息，

也有劳动的人期待劳动节加班，

不想错过劳动节的三倍工资，

劳动就是为了工资没错吧！

你读读中共劳动节的宣言，

勤劳的汗水换来全民米粮，

劳碌的生活推动国家前进，

劳动的意义深远啊！

马来西亚的儿女们，

我们不能劳动一时为工资，

劳动一世为了什么都不知，

国家前进子孙受益达壮志！

劳身心劳智力。。。劳动节愉快！

牧牛人09